Asmaul Husna

 Asmaul Husna

---

اللّٰهُ (Allāhu) – Allah, الرَّحْمٰنُ (Ar-Raḥmān) – Maha Pengasih, الرَّحِيْمُ (Ar-Raḥīm) – Maha Penyayang, الْمَلِكُ (Al-Malik) – Maha Merajai, الْقُدُّوسُ (Al-Quddūs) – Maha Kudus, السَّلاَمُ (As-Salām) – Maha Damai, الْمُؤْمِنُ (Al-Mu’min) – Maha Pemberi Keamanan, الْمُهَيْمِنُ (Al-Muhaymin) – Maha Pelindung, الْعَزِيزُ (Al-‘Azīz) – Maha Perkasa, الْجَبَّارُ (Al-Jabbār) – Maha Mengalahkan, الْمُتَكَبِّرُ (Al-Mutakabbir) – Maha Gagah Perkasa, الْخَالِقُ (Al-Khāliq) – Maha Pencipta, الْبَارِئُ (Al-Bāri’) – Maha Membentuk, الْمُصَوِّرُ (Al-Muṣawwir) – Maha Memberi Bentuk, الْغَفَّارُ (Al-Ghaffār) – Maha Pengampun, الْقَهَّارُ (Al-Qahhār) – Maha Menaklukkan, الْوَهَّابُ (Al-Wahhāb) – Maha Pemberi Karunia, الرَّزَّاقُ (Ar-Razzāq) – Maha Pemberi Rezeki, الْفَتَّاحُ (Al-Fattāḥ) – Maha Pembuka, اَلْعَلِيْمُ (Al-‘Alīm) – Maha Mengetahui, الْقَابِضُ (Al-Qābiḍ) – Maha Menyempitkan, الْبَاسِطُ (Al-Bāsit) – Maha Melapangkan, الْخَافِضُ (Al-Khāfiḍ) – Maha Merendahkan, الرَّافِعُ (Ar-Rāfi‘) – Maha Meninggikan, الْمُعِزُّ (Al-Mu‘izz) – Maha Memuliakan, الْمُذِلُّ (Al-Muzill) – Maha Menghinakan, السَّمِيعُ (As-Samī‘) – Maha Mendengar, الْبَصِيرُ (Al-Baṣīr) – Maha Melihat, الْحَكَمُ (Al-Ḥakam) – Maha Menetapkan Hukum, الْعَدْلُ (Al-‘Adl) – Maha Adil, اللَّطِيفُ (Al-Laṭīf) – Maha Lembut, الْخَبِيرُ (Al-Khabīr) – Maha Mengetahui dengan Teliti, الْحَلِيمُ (Al-Ḥalīm) – Maha Penyabar, الْعَظِيمُ (Al-‘Aẓīm) – Maha Agung, الْغَفُورُ (Al-Ghafūr) – Maha Pengampun, الشَّكُورُ (Ash-Shakūr) – Maha Mensyukuri, الْعَلِيُّ (Al-‘Aliyy) – Maha Tinggi, الْكَبِيرُ (Al-Kabīr) – Maha Besar, الْحَفِيظُ (Al-Ḥafīẓ) – Maha Memelihara, الْمُقيِتُ (Al-Muqīt) – Maha Pemberi Kecukupan, الْحسِيبُ (Al-Ḥasīb) – Maha Menghitung, الْجَلِيلُ (Al-Jalīl) – Maha Mulia, الْكَرِيمُ (Al-Karīm) – Maha Pemurah, الرَّقِيبُ (Ar-Raqīb) – Maha Mengawasi, الْمُجِيبُ (Al-Mujīb) – Maha Mengabulkan, الْوَاسِعُ (Al-Wāsi‘) – Maha Luas, الْحَكِيمُ (Al-Ḥakīm) – Maha Bijaksana, الْوَدُودُ (Al-Wadūd) – Maha Pengasih, الْمَجِيدُ (Al-Majīd) – Maha Mulia, الْبَاعِثُ (Al-Bā‘ith) – Maha Membangkitkan, الشَّهِيدُ (Ash-Shahīd) – Maha Menyaksikan, الْحَقُّ (Al-Ḥaqq) – Maha Benar, الْوَكِيلُ (Al-Wakīl) – Maha Memelihara Urusan, الْقَوِيُّ (Al-Qawiyy) – Maha Kuat, الْمَتِينُ (Al-Matīn) – Maha Kokoh, الْوَلِيُّ (Al-Walīyy) – Maha Melindungi, الْحَمِيدُ (Al-Ḥamīd) – Maha Terpuji, الْمُحْصِيُ (Al-Muḥṣī) – Maha Menghitung Segala, الْمُبْدِئُ (Al-Mubdi’) – Maha Memulai, الْمُعِيدُ (Al-Mu‘īd) – Maha Mengembalikan, الْمُحْيِي (Al-Muḥyī) – Maha Menghidupkan, الْمُمِيتُ (Al-Mumīt) – Maha Mematikan, الْحَيُّ (Al-Ḥayy) – Maha Hidup, الْقَيُّومُ (Al-Qayyūm) – Maha Berdiri Sendiri, الْوَاجِدُ (Al-Wājid) – Maha Menemukan, الْمَاجِدُ (Al-Mājid) – Maha Mulia, الْواحِدُ (Al-Wāḥid) – Maha Esa, الْأَحَدُ (Al-Aḥad) – Maha Tunggal, الصَّمَدُ (As-Ṣamad) – Maha Dibutuhkan, الْقَادِرُ (Al-Qādir) – Maha Kuasa, الْمُقْتَدِرُ (Al-Muqtadir) – Maha Menentukan, الْمُقَدِّمُ (Al-Muqaddim) – Maha Mendahulukan, الْمُؤَخِّرُ (Al-Mu’akhkhir) – Maha Mengakhirkan, الأوَّلُ (Al-Awwal) – Maha Awal, الآخِرُ (Al-Ākhir) – Maha Akhir, الظَّاهِرُ (Az-Zhāhir) – Maha Nyata, الْبَاطِنُ (Al-Bāṭin) – Maha Ghaib, الْوَالِي (Al-Wālī) – Maha Mengatur, الْمُتَعَالِي (Al-Muta‘ālī) – Maha Tinggi, الْبَرُّ (Al-Barr) – Maha Baik, التَّوَابُ (At-Tawwāb) – Maha Penerima Tobat, الْمُنْتَقِمُ (Al-Muntaqim) – Maha Pembalas, الْعَفُوُ (Al-‘Afuww) – Maha Pemaaf, الرَّؤُوفُ (Ar-Ra’ūf) – Maha Penyayang, مَالِكُ الْمُلْكِ (Māliku-l-Mulk) – Pemilik Segala Kerajaan, ذُوالْجَلاَلِ وَالإكْرَامِ (Dhū-l-Jalāl wal-Ikrām) – Pemilik Keagungan dan Kemuliaan, الْمُقْسِطُ (Al-Muqsit) – Maha Adil, الْجَامِعُ (Al-Jāmi‘) – Maha Mengumpulkan, الْغَنِيُّ (Al-Ghanīyy) – Maha Kaya, الْمُغْنِيُّ (Al-Mughniyy) – Maha Pemberi Kekayaan, الْمَانِعُ (Al-Māni‘) – Maha Mencegah, الضَّارَّ (Adh-Dhārr) – Maha Membahayakan, النَّافِعُ (An-Nāfi‘) – Maha Memberi Manfaat, النُّورُ (An-Nūr) – Maha Cahaya, الْهَادِي (Al-Hādī) – Maha Pemberi Petunjuk, الْبَدِيعُ (Al-Badī‘) – Maha Pencipta yang Unik, الْبَاقِي (Al-Bāqī) – Maha Kekal, الْوَارِثُ (Al-Wārith) – Maha Pewaris, الرَّشِيدُ (Ar-Rashīd) – Maha Pandai, الصَّبُورُ (As-Sabūr) – Maha Penyabar.

---

Ayat Kun Fayakun

Sebelum Mengamalkan Agar Apa yang diminta dikabulkan Oleh Allah SWT maka Bacalah 100 Asmaul Husna Lalu Baca Ayat di Bawah ini, Kemudian Silahkan Membaca dan Mengamalkan Semua Amalan :

Ayat Kun Fayakun

---

1. QS. Al-Baqarah (2): 117

Arab

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Badī‘us-samāwāti wal-arḍi, wa idzā qaḍā amran fa innamā yaqūlu lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Dialah Pencipta langit dan bumi. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka jadilah sesuatu itu.”

---

2. QS. Ali ‘Imran (3): 47

Arab

قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Qālat rabbi annā yakūnu lī waladun wa lam yamsasnī basyar, qāla kadzāliki-llāhu yakhluqu mā yashā’, idzā qaḍā amran fa innamā yaqūlu lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Maryam berkata, ‘Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku mempunyai anak, padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki?’ Allah berfirman, ‘Demikianlah, Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata, ‘Jadilah!’ maka jadilah sesuatu itu.’”

---

3. QS. Ali ‘Imran (3): 59

Arab

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Inna matsala ‘Īsā ‘inda-llāhi kamatsali Ādam, khalaqahu min turābin tsumma qāla lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa di sisi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka jadilah ia.”

---

4. QS. Al-An‘am (6): 73

Arab

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Wa huwal-ladzī khalaqas-samāwāti wal-arḍa bil-ḥaqq, wa yauma yaqūlu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Pada hari Dia berkata, ‘Jadilah!’ maka jadilah.”

---

5. QS. An-Nahl (16): 40

Arab

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Innamā qawlunā li shay’in idzā aradnāhu an naqūla lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya hanyalah mengatakan kepadanya, ‘Jadilah!’ maka jadilah ia.”

---

6. QS. Maryam (19): 35

Arab

إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Idzā qaḍā amran fa innamā yaqūlu lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka jadilah sesuatu itu.”

---

7. QS. Yasin (36): 82

Arab

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Innamā amruhu idzā arāda shay’an an yaqūla lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka jadilah ia.”

---

8. QS. Ghafir (40): 68

Arab

هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Latin

Huwal-ladzī yuḥyī wa yumīt, fa idzā qaḍā amran fa innamā yaqūlu lahu kun fa-yakūn.

Terjemah

“Dialah yang menghidupkan dan mematikan. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka jadilah sesuatu itu.”

---

Tentang

 

Berwudhu Sebelum Tidur: Amalan Sunnah untuk Mencegah Mimpi Buruk dan Melepaskan Ikatan Setan

Berwudhu Sebelum Tidur: Amalan Sunnah untuk Mencegah Mimpi Buruk dan Melepaskan Ikatan Setan

Pendahuluan

Tidur adalah kebutuhan dasar manusia. Namun dalam Islam, tidur bukan sekadar aktivitas biologis, melainkan juga ibadah jika dilakukan sesuai tuntunan Rasulullah ﷺ. Salah satu sunnah yang sering dilalaikan namun memiliki keutamaan besar adalah berwudhu sebelum tidur.

Amalan ini tidak hanya berdampak pada kebersihan fisik, tetapi juga berpengaruh pada ketenangan jiwa, perlindungan dari gangguan setan, serta mencegah mimpi buruk yang sering mengganggu kualitas istirahat seseorang.

---

Pengertian Wudhu dan Kedudukannya dalam Islam

Wudhu adalah bersuci dengan air pada anggota tubuh tertentu dengan niat, sebagai syarat sah shalat dan ibadah tertentu lainnya. Allah ﷻ berfirman:

> “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai kedua mata kaki.”

(QS. Al-Māidah: 6)

Wudhu bukan hanya syarat ibadah, tetapi juga cahaya bagi seorang mukmin, baik di dunia maupun di akhirat.

---

Dalil Hadis tentang Anjuran Berwudhu Sebelum Tidur

Rasulullah ﷺ secara tegas menganjurkan umatnya untuk berwudhu sebelum tidur. Di antaranya:

1. Hadis Al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Apabila engkau hendak tidur, maka berwudhulah sebagaimana wudhu untuk shalat.”

(HR. Bukhari no. 247 dan Muslim no. 2710)

Hadis ini menunjukkan bahwa wudhu sebelum tidur adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan).

---

Berwudhu Sebelum Tidur dan Perlindungan dari Setan

1. Setan Mengikat Manusia Saat Tidur

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Setan mengikat tengkuk salah seorang di antara kalian dengan tiga ikatan saat ia tidur…”

(HR. Bukhari no. 1142 dan Muslim no. 776)

Ikatan tersebut membuat seseorang:

malas bangun,

berat beribadah,

mudah gelisah,

dan rentan gangguan saat tidur.

Namun ikatan itu dapat dilepaskan dengan:

1. Mengingat Allah

2. Berwudhu

3. Shalat

Artinya, wudhu memiliki peran langsung dalam melepaskan ikatan setan.

---

Berwudhu Sebelum Tidur dan Mimpi Buruk

1. Mimpi Buruk dari Setan

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Mimpi yang baik berasal dari Allah, sedangkan mimpi buruk berasal dari setan.”

(HR. Bukhari no. 6985 dan Muslim no. 2261)

Karena mimpi buruk berasal dari setan, maka amalan yang melemahkan setan—seperti wudhu—akan menjadi benteng perlindungan bagi seorang muslim.

2. Wudhu Membersihkan Hati dan Jiwa

Dalam hadis lain Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Apabila seorang hamba berwudhu, maka keluarlah dosa-dosa dari anggota tubuhnya…”

(HR. Muslim no. 244)

Hati yang bersih dari dosa dan kotoran maknawi lebih tenang, sehingga lebih sedikit celah bagi setan untuk mengganggu lewat mimpi.

---

Didatangi Malaikat Saat Tidur dalam Keadaan Wudhu

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Tidaklah seorang muslim tidur dalam keadaan suci, lalu ia mengingat Allah ketika terbangun di malam hari, melainkan Allah akan mengabulkan doanya.”

(HR. Abu Dawud no. 5042)

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa malaikat akan mendoakan orang yang tidur dalam keadaan berwudhu, sementara setan menjauh.

---

Wudhu dan Husnul Khatimah

Keutamaan luar biasa dari berwudhu sebelum tidur adalah kemungkinan wafat dalam keadaan iman.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Barang siapa tidur dalam keadaan suci, lalu ia meninggal, maka ia meninggal di atas fitrah.”

(HR. Ibnu Hibban, hasan)

Ini menunjukkan bahwa wudhu sebelum tidur bukan amalan kecil, tetapi investasi akhirat.

---

Adab Lengkap Tidur Sesuai Sunnah

Agar perlindungan dari setan semakin sempurna, wudhu sebaiknya disertai:

1. Membaca Ayat Kursi

2. Membaca Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas

3. Berdoa sebelum tidur

4. Tidur miring ke kanan

5. Niat menyerahkan diri kepada Allah

---

Kesimpulan

Berwudhu sebelum tidur adalah amalan sunnah yang sangat agung, dengan berbagai manfaat:

🌙 Mencegah mimpi buruk

🔗 Melepaskan ikatan setan

😌 Menentramkan jiwa

👼 Mendapat penjagaan malaikat

🕌 Berpotensi husnul khatimah

Di tengah kehidupan modern yang penuh stres dan gangguan mental, sunnah ini menjadi terapi ruhani yang sederhana namun sangat kuat.

---

Doa Rezeki

Doa Rezeki

Arab

اللَّهُمَّ يَا اللَّهُ يَا رَبَّ خَالِقَ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْنَا سَبَبًا لِلرِّزْقِ لِجَمِيعِ مَخْلُوقَاتِكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِبَادَةِ، وَأَهْلِ الصَّدَقَةِ، وَأَهْلِ الْعِلْمِ، وَنَجِّنَا.

Latin

Allāhumma yā Allāh, yā Rabb khāliqa kulli shay’, ij‘alnā sababān lir-rizqi lijamī‘i makhlūqātika, waj‘alnā min ahli al-‘ibādah, wa ahli ash-shadaqah, wa ahli al-‘ilm, wa najjinā.

Terjemahan Indonesia

“Ya Allah, wahai Tuhan, Pencipta segala sesuatu. Jadikanlah kami sebagai perantara rezeki bagi seluruh makhluk ciptaan-Mu. Jadikanlah kami termasuk orang-orang yang ahli dalam ibadah, ahli dalam bersedekah, dan ahli dalam ilmu, serta selamatkanlah kami.”

Berwudhu Saat Makan Mencegah Berbuat Dosa dan Maksiat serta Mencegah Kemiskinan

Manfaat Makan dalam Keadaan Berwudhu

Sebagai Jalan Menjaga Keberkahan Rezeki dan Kesucian Jiwa

Pendahuluan

Dalam ajaran Islam, wudhu bukan sekadar syarat sah ibadah seperti shalat, melainkan juga sarana penyucian lahir dan batin. Wudhu memiliki dimensi spiritual yang sangat luas, mencakup penjagaan hati, pengendalian nafsu, dan pembuka keberkahan dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu adab yang diajarkan oleh para ulama salaf dan guru-guru tasawuf adalah makan dalam keadaan berwudhu.

Walaupun makan tidak disyaratkan harus berwudhu secara fikih, kebiasaan ini memiliki nilai adab dan hikmah yang mendalam. Banyak ulama menekankan bahwa makan dengan wudhu dapat menjadi sebab terjaganya rezeki dari kefakiran dan menjauhkan pelakunya dari perbuatan dosa dan maksiat.

---

1. Wudhu sebagai Pembuka Keberkahan Rezeki

Dalam Islam, rezeki tidak hanya diukur dari banyaknya harta, tetapi dari keberkahannya. Harta yang sedikit namun penuh keberkahan jauh lebih menenangkan dibanding harta melimpah yang mengundang kegelisahan dan dosa.

Wudhu adalah ibadah yang mendatangkan rahmat. Ketika seseorang makan dalam keadaan berwudhu, ia sedang menggabungkan aktivitas duniawi dengan kesadaran ibadah. Makanan yang masuk ke tubuhnya bukan sekadar mengenyangkan perut, tetapi menjadi energi yang suci, sehingga apa yang dihasilkan dari tenaga tersebut—usaha, kerja, dan keputusan hidup—juga lebih terjaga dari hal-hal yang haram.

Para ulama menyebutkan bahwa:

> “Makanan yang dimakan dengan kesucian akan melahirkan ketaatan, sedangkan makanan yang dimakan dalam kelalaian akan menguatkan hawa nafsu.”

Dari sinilah hubungan antara wudhu dan pencegahan kemiskinan dapat dipahami. Kemiskinan dalam Islam seringkali tidak hanya disebabkan oleh kurangnya harta, tetapi juga oleh hilangnya keberkahan akibat dosa dan kelalaian.

---

2. Menjaga Diri dari Sifat Boros dan Tamak

Orang yang terbiasa berwudhu sebelum makan cenderung lebih tenang, sadar, dan tidak tergesa-gesa. Ia makan dengan adab, tidak rakus, dan lebih mampu mengendalikan hawa nafsu. Sifat rakus dan tamak adalah pintu awal banyak masalah ekonomi, seperti:

Boros

Hutang yang tidak perlu

Mencari rezeki dengan cara yang haram

Tidak merasa cukup dengan apa yang dimiliki

Dengan wudhu, seseorang mengingat bahwa Allah sedang mengawasinya. Kesadaran ini membuatnya lebih qana’ah (merasa cukup), dan qana’ah adalah kunci terhindar dari kefakiran batin dan lahir.

---

3. Wudhu Melemahkan Dorongan Maksiat

Secara spiritual, wudhu memiliki efek menenangkan jiwa dan meredam gejolak nafsu. Air wudhu yang menyentuh anggota tubuh diyakini oleh para ulama sebagai sarana gugurnya dosa-dosa kecil.

Ketika seseorang makan tanpa wudhu, dalam keadaan lalai dan tergesa-gesa, makanan itu dapat menguatkan hawa nafsu. Namun ketika makan dilakukan dalam keadaan suci:

Pikiran lebih jernih

Hati lebih lembut

Nafsu lebih terkendali

Hal ini sangat berpengaruh terhadap perilaku seseorang setelah makan. Energi yang dihasilkan dari makanan tersebut tidak mendorong kepada maksiat, melainkan kepada aktivitas yang lebih positif dan bermanfaat.

---

4. Hubungan Makanan, Hati, dan Perilaku

Dalam Islam, hati memiliki peran sentral. Apa yang masuk ke perut akan berpengaruh langsung pada hati. Jika hati bersih, maka perilaku akan baik. Jika hati kotor, maka dosa dan maksiat mudah dilakukan.

Makan dalam keadaan berwudhu adalah bentuk penjagaan hati sejak awal. Orang yang menjaga adab makan akan lebih mudah menjaga:

Lisan dari ghibah dan dusta

Mata dari pandangan haram

Tangan dari perbuatan zalim

Kaki dari melangkah ke tempat maksiat

Dengan demikian, wudhu sebelum makan menjadi benteng awal dalam mencegah dosa.

---

5. Tradisi Ulama dan Orang Saleh

Banyak ulama terdahulu yang tidak mau makan kecuali dalam keadaan berwudhu. Mereka meyakini bahwa ilmu, amal, dan rezeki sangat bergantung pada kesucian lahir dan batin.

Imam-imam tasawuf mengajarkan bahwa:

> “Barang siapa menjaga wudhunya, maka Allah akan menjaga kehidupannya.”

Kehidupan yang dijaga oleh Allah mencakup:

Rezeki yang cukup

Dijauhkan dari kefakiran

Hati yang selamat dari maksiat

Amal yang dimudahkan

---

6. Kemiskinan sebagai Akibat Kelalaian Spiritual

Dalam banyak kasus, kemiskinan bukan hanya persoalan ekonomi, tetapi juga akibat dari:

Banyaknya dosa

Hilangnya rasa syukur

Jauhnya diri dari adab

Meremehkan perkara kecil yang membawa keberkahan

Makan tanpa wudhu mungkin terlihat sepele, tetapi kebiasaan meremehkan adab-adab kecil inilah yang perlahan mengikis keberkahan hidup.

---

Penutup

Makan dalam keadaan berwudhu adalah amalan sederhana namun sarat makna. Ia mengajarkan bahwa setiap aktivitas hidup dapat menjadi ibadah jika dilakukan dengan kesadaran kepada Allah. Dengan menjaga wudhu saat makan, seseorang sedang menjaga:

Keberkahan rezekinya

Kesucian hatinya

Kendali atas hawa nafsunya

Jarak dirinya dari dosa dan maksiat

Kebiasaan ini, jika dilakukan secara istiqamah, dapat menjadi salah satu sebab terhindarnya seseorang dari kemiskinan lahir dan batin, serta menjadi jalan menuju kehidupan yang lebih tenang, cukup, dan diridhai Allah SWT.

Doa

 Doa

📜 Teks Arab

يَا اللَّهُ يَا خَالِقَ الْخَلْقِ وَمُقَدِّرَ التَّقْدِيرِ، إِنَّا نَحْنُ وَجَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ خَلْقُكَ، نَعُوذُ بِكَ مِنَ الشِّرْكِ، وَالنِّفَاقِ، وَالْفِسْقِ، وَالْفَقْرِ، وَالْكُفْرِ أَبَدًا، وَنَعُوذُ بِكَ يَا اللَّهُ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَبَدًا.

📖 Latin (Transliterasi):

Yā Allāhu yā Khāliqal-khalqi wa muqaddirat-taqdīr, innā naḥnu wa jamī‘al-makhlūqāti khalquka, na‘ūdhu bika minasy-syirki, wan-nifāqi, wal-fisqi, wal-faqri, wal-kufri abadan, wa na‘ūdhu bika yā Allāhu min syarri kulli syai’in abadan.

🌿 Terjemahan Indonesia:

“Wahai Allah, Tuhan Yang Maha Menciptakan segala makhluk dan Menetapkan segala takdir.

Sesungguhnya kami dan seluruh makhluk adalah ciptaan-Mu.

Kami berlindung kepada-Mu dari kemusyrikan, kemunafikan, kefasikan, kefakiran, dan kekafiran untuk selamanya.

Dan kami berlindung kepada-Mu, wahai Allah, dari kejahatan segala sesuatu untuk selamanya.”